معقولة بالقياس إلى غيره بذاته ، لا بإضافة أخرى ، فتصير الإضافات بذلك متناهية ، وهو في ذاته غير معقول بالقياس إلى غيره ، إذا لم يعقل . ( كتع ، 214 ، 5 ) - الإضافة معنى إذا عقل كان بالقياس إلى غيره ، وإذا وجد كان على هذه الصفة . ( كتع ، 446 ، 3 ) - الإضافة معنى إذا عقل كانت ماهيّته بالقياس إلى غيره ، وإذا لم يفعل لم يلزم هذا ، وإذا وجد كان بحيث إذا عقل كان معقول الماهيّة بالقياس إلى غيره ، ولا يلزم أن يكون موجودا بالقياس إلى غيره . ( كتع ، 446 ، 5 ) إضافة جنسية - إن كان النوع مضايفا لشيء ؛ ثم لم تكن الإضافة الجنسيّة التي للمفروض جنسا له متعلقا بذلك الشيء ، فليس المفروض جنسا له بجنس . مثل أنه : إن كان الضّعف يقال بالقياس إلى النصف ، ثم فرض كثير الأضعاف جنسا للضعف ولم يتعلّق بالنصف ، فليس كثير الأضعاف جنسا . ( شجد ، 182 ، 4 ) - إنّه فرق بين أن تقول : إنّ الفصل مضاف ، وبين أن تقول : إنّه مضاف إضافة خاصّة ، على أن إضافة الجنس في أمثال هذه المواضع قد تخصّصت ، فإن العلم كانت إضافته إلى الموجود مثلا ، والنحو إضافته إلى أمر خاص من الموجودات ، وهو اللّغة مثلا . وهذا ما يجب أن تعرفه في أمر هذا الموضع . ( شجد ، 265 ، 6 ) - الإضافة ماهيّة تعقل بالقياس إلى غيرها ، ولا يصحّ في مثل هذه الماهيّات إلّا أن توجد مع غيرها . وقد يكون الشيء بحيث لا يصحّ وجوده إلّا مع وجود غيره ، ولكن لا تكون ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيرها ، فإن السواد لا يصحّ وجوده إلّا مع جسم ولكن ليس يعقل ماهيّة السواد بالقياس إلى الجسم . ( كتع ، 206 ، 1 ) إضافة خاصة - إنّه فرق بين أن تقول : إنّ الفصل مضاف ، وبين أن تقول : إنّه مضاف إضافة خاصّة ، على أن إضافة الجنس في أمثال هذه المواضع قد تخصّصت ، فإن العلم كانت إضافته إلى الموجود مثلا ، والنحو إضافته إلى أمر خاص من الموجودات ، وهو اللّغة مثلا . وهذا ما يجب أن تعرفه في أمر هذا الموضع . ( شجد ، 265 ، 6 ) إضافة العلم - إنّ العلم يقال لكذا ، والملكة تقال لكذا . على أنّ الحق أنّ الإضافة للملكة ليست على نحو إضافة العلم التي نحو المعلوم ، بل إذا أخذ العلم نوعا من الملكة وأجرى مجراه ، كان أيضا العلم - من حيث هو علم لا من حيث هو ملكة فقط - علما للعالم . ( شجد ، 183 ، 2 ) إضافة في كمية - المساواة فإنّها إضافة في كميّة ، ونسبة إلى كميّة . ( شجد ، 263 ، 6 )